Addedum.MercuryCrow（二）（水银峰） (第2/2页)

基：“你学过后康德哲学？我以为，你选的方向是政治与经济。”

    “这门，以及康德，是我唯二上过的哲学选修课。”尤尼基回答。喻谌觉得哲学很有趣，可惜她的专业是帕兰语与历史，而某校不允许对本专业以外的课选修。“我的祖父，”尤尼基说，“他见过斯大林与毛。他曾经是幽洛雪的领袖，不过他对我的父亲以及我的祖母很糟糕。我的确好奇过究竟我祖父——以及他的家族——究竟是什么人，我因为这份好奇心去学政治，被政治理论引诱得学了一点与祖父没有什么关系的思想史。”

    喻谌想，喻青平对我与英华也很糟糕。对他而言，只有工作，妻子与孩子的用途仿佛仅是满足社会规训、提供一个金玉其外的家庭模版。

    “我认识这种人。”喻谌说，“其实，我的同事——Ga0社会运动的同伴——里就有这种人。他们声称他们宣讲着自己所信的，可是他们却不按照自己所说的做。他们学习社会思想，可他们对于身边的人却缺乏基本的同理心。好像，知识并不能使人变好，善良与否，是另外的事情。”

    喻谌又说了一个nVX主义者男士——是公认的nVX主义者，喻谌的圈子里没有假称nVX主义者x1引nV生的男生——与nV生约会时全要nV生付钱的例子。

    “我是nV同X恋。”尤尼基说，“我很多年没有约会过男人，不过，我或许能大致猜到你为什么提。是因为想让世界变得更好的人理应关注社会上的弱势群T，而作为一个那个时代的男人，弱势群T或许就在自己的家庭里、就在自己身边？谌，恐怕你把政治想得太简单了。政治变得机巧、文明、不见血腥、幼稚是很近代很近代的事。你有没有读过《杨文选》，他说要感谢法西斯侵略者使他国家的人民团结一致，说在某地杀的ZaOF太少了，或许在别地要多杀些？哪怕只是在三十年前的照林，哪怕是在现今的照林的自治领，政治也还是一种野蛮的东西，未必道德、未必庇护弱者，仅在于实践自己的主张——有时，是很愚蠢的主张。你同情每年牧月的集会者么？请你不要对他们与他们的纪念对象有滤镜。我有时觉得政治不过是人们在永恒地发泄自己的攻击X。或许你可以去观赏自治领的公民论坛。在我祖父的那个时代，nVX主义——哪怕在受教育nVX的社会地位相对高的幽洛雪——还算是一种异端。我祖父的问题并不是他罔顾家庭、对妻子与孩子不好。或者说，与他Ga0政治、投身主义的疯狂相对b，他的那些b较一般的在家庭中的失职，甚至可以被忽略掉。我的祖母写她怀疑我的祖父是一个高功能孤独症患者，强迫症一样地执行着自己的信条，对自己世界以外的一切都不闻不问。无惑乎我的父亲成为了那样的人。”

    喻谌对尤尼基的最后那点话一知半解。尤尼基的父亲成为了怎样的人？可是尤尼基好像不愿意说。

    很久以后，喻谌知道了理查德·法曼只是尤尼基名义上与生理上的父亲、尤尼基从来没有明确谁是自己的母亲。理查德·法曼离家出走，带着天才与奇思妙想研究古生物。尤尼基是他最满意的造物，尤尼基通过了一系列竞争与挑战，终于被冠了“法曼”的姓，被指定为继承人。

    也是从已病故的理查德·法曼那里，尤尼基·法曼取得了风流岛路西法部高级管理的职位。

    后来，喻谌明白了，尤尼基说自己是nV同X恋，只是因为她推测喻谌应当是nV同X恋——喻谌在学校里使用中X的人称代词，她的社交软件上也关注着一些nV同X恋经常感兴趣的nV明星。尤尼基提自己的家庭，亦是为了与喻谌拉近感情。无人知晓喻谌的父亲乃喻青平，但喻谌与自己父亲的关系在喻谌的社交圈里并不是秘密。尤尼基调查了喻谌，又故意将自己的家庭说得与喻谌的家庭相仿，尽管她其实是在一个没有人X而非以人X为矫饰的环境里长大，野兽一般，完全没有喻谌的过度敏感的风露清愁。

    喻谌的自恋型人格障碍前任不喜欢喻谌的情感丰富。尤尼基也关注过喻谌的情感丰富。但尤尼基只是首先认可了喻谌的观点，说喻谌的敏感是一种创伤神病症状，尔后又对喻谌讲：“其实，能否感觉到一些东西无所谓，关键是，不是感觉到了什么东西，就一定要在行动时将这些感情纳入考量。你不学哲学，但你也喜欢思想史。你应该有所察觉，那就是，其实一切都可以被辩护是对的。我不是说这世界中没有显而易见一定不可以做、一定是错的事。我是在说，其实一切行动都可以被观察到其道理、而这种道理可以被描述。这种描述，尽管可以被反驳，但只要一旦被说出，就必然会被至少一部分人认可。重要的不是我们做自己认为是对的事。重要的是我们在很多种对的事中做出了选择。”

    尤尼基说：“这就是当代的、机巧的、文明的政治。”

    喻谌想，我放过了网络暴力者。

    喻维想，我威胁了网络暴力者。

    其实，喻维很多个月都没有想威胁网络暴力者。

    “因为政治不是成为互联网皇帝的政治，因为政治不是成为任何皇帝的政治——政治，是帮助自己，以及自己在意的人，过得更好的政治。它不需要出人头地。它不需要显赫。它只需要使人有正常的、安全的、在合理范围内自由的生活。”

    “不过，之于有些人，大清没有亡。如果大清活在人的意识里，那人看待什么真实都像看待帝王将相的演义、都像看待那个b真实大清封建、简单无数倍的，被他们虚构的大清。”

    “他们把别人当作互联网皇帝、当作需要被攻击、辱骂、威胁的对象，只不过是因为他们希望当某种互联网皇帝，而别人说出了一点真实的、正确的、很不幸妨碍了他们当皇帝的规则与道理。”

    喻谌不是对她家长行为的可靠叙述者，也不是对她与尤尼基关系的可靠叙述者。

    故事发生时，照林不是社会主义政权，也不被国际认为是社会主义政权。杨不来自照林，而是世界史内知名的革命家。

    喻谌是喻维为对抗网络暴力，按网络暴力的内容构思的角sE。